【永利402】由潜山薛家岗的三件璜形玉器谈起

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  5500年前凌家滩二个玉的帝国  140件玉器个个奇形怪状,有的是圆形,有的是方形,有的光滑美丽,还有的造型像农夫用的锄头。  玉鹰,胸腹刻有高低两圆,两圆之间刻有八角星纹,鹰首侧视,双翼展翅,神彩飞扬;玉人都戴圆冠,系斜条纹腰带,双手弯曲紧贴胸前,作祈祷状……  只要瞧着那么些静静地“躺“在良渚博物院里的玉器,超越4分钟,你早晚就会穿越到至今5500年前三个叫凌家滩的地方。  前日,“良渚论坛·中华玉文化大旨”第四届年会在余杭良渚开幕,其中,“玉魂国魂——凌家滩文化玉器精品展”最备受瞩目,它汇集了甘肃省文物考古探讨所和香港(Hong Kong)紫禁城两家的藏品。而从京城、新加坡、拉脱维亚里加等地点赶来的大方们围绕着凌家滩玉文化拓展了利害的座谈。  专家们认为:远古时代的凌家滩大概是一座繁华、热闹的都市,汉子们开荒播种,结网捕捞,女生们围栏养殖。  那里的中年男生,长方脸,浓眉大眼,双眼皮,蒜头鼻,耳大嘴大,说话声音洪亮有力。为了使和谐更威猛,男生们欣赏留风水胡,别的还会计较头冠是还是不是别致,玉镯是或不是出色,腰带是不是与众不一样,这么器重细节,立马会让您想起了街头的“潮男”。  这里还有许多技艺高超工匠。  瞧,那时汉子头上戴着圆形的冠,是用细麻织就,染成黄黑相隔的颜料。冠上镶嵌一块卡其色玉龙,呈扁圆形,首尾相连,吻部杰出,玉龙的尾部雕有两角,龙须、嘴、鼻、眼清晰可知。有的腰间扎着一条五彩玉带,正中间是2头玉鹰,呈展翅飞翔之态。女子们也很新颖,喜欢戴耳饰,手上还戴有手镯。  那里的人欣赏美食,还强调器物,连勺子都做得那么精致。那商量精细的桃形勺池,流畅曲线的勺柄,勺柄中的凹槽和柄端的圆孔,相对是精品。  即使,凌家滩背山面水,平昔平安无事。但为了以免万一,他们恐怕磨制了刃口锋利的石钺、玉斧和玉戈,还挖了严整的护城壕沟,同时还磨练武士。这几个武士,他们只接受手持玉虎首璜的人的授命。  在凌家滩,权贵的儿女们与外族结姻,会用玉龙凤璜来做定情信物,见证那段政治婚姻。  “凌家滩遗址是二十世纪中国太古考古的紧要性发现之一,曾入选一九九八年份全国十大考古新意识。”良渚博物院参谋长蒋卫东说,本次凌家滩文化玉器精品展,第三回集中了于今5500年前的凌家滩遗址五遍发掘的玉器漂亮,记录了三个一度一无往返、神秘而灿烂的明清文明。同时,凌家滩玉器的年份要比良渚早,它对良渚玉器文化的变异有根本的震慑。  本报记者南芳

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图11 瑶山M11:84璜纹样的解读

 

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  前文说到,璜的半圆形所形成的半孔的圆,实际上也是贰个实体。湖北大观区城西乡金平村遗址壹玖玖肆年出土的锯齿璜,“出土时璜中央放置一不收拾的小玉璧”[15]。人字形的尖突就是这一实体的突显之一。那么它大概是哪些呢?此人字形的尖突与介字形冠一样,也理应是代表太阳,是太阳形的头盔。尖突结合外廓圆弧的模样早在河姆渡文化就从头有了,一些研究者会对那样的关联有所狐疑,如地理地点相隔太远,文化传承没有直系的涉及,但从河姆渡文化早期出土的一多元图像标本上,确实可以看看彼此之间存在的内在联系。河姆渡T226(3B):79的象牙质蝶形器,小编曾创作提议其图像在应用时实际上是倒过来的[16],但那并不妨碍图像自个儿的发挥,两只鸟首环绕着重圈的日光,太阳有着尖突状的发出光芒。那类双鸟与太阳结合的图像显然是河姆渡文化蝶形器的主旨,T224(3B):82蝶形器亦然。这一个全部的尖突形圆弧外廓的形态,在河姆渡T33(4):98瓦形陶块上也有觉察,成为左右两侧兽拱卫的主题符号。我们不是说凌家滩、薛家岗出土玉器中的尖突是河姆渡文化这类造型和纹样的接续,而是两者之间在宣布和含义上可能全数异曲同工之妙[17]。

 

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(原文载于《线切割vs.砣切割~凌家滩水晶耳珰凹槽的成立实验》,《紫禁城学术季刊》二零零五年23卷第一期。

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图6
两端和旁边雕琢兽首和专门纹样的凌家滩璜
 

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图二 
凌家滩水晶耳珰(M15:34)凹槽部分的不同(依张敬国、杨竹英、陈启贤,二零零零)

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[2]
山东省文物考古商讨所:《凌家滩——田野(tián yě )考古发掘报告之一》,文物出版社,二〇〇七年,第①38页。

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[26]
河南省黄山区博物馆:《南谯区金寨村意识一批新石器时期玉器》,《文物》一九九〇年第7期。

图一  凌家滩M15出土水晶耳珰及其遗物分布组合(依张敬国图,1995年,改订)

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  新石器时期璜,源起于黑龙江流域,发展于黑龙江下游,寿命并很短,条形璜的野史大体约等于马家浜文化晚期至于崧泽知识、凌家滩知识、北阴阳营文化。片状璜的野史更短,以反山、瑶山为表示的良渚文化早期之后,璜就阙如了。薛家岗文化中的璜两次三番的光阴稍长些,墓葬中共出土12件,属于四~五期。璜的萎靡有三个原因:其一,凌家滩文化有关薛家岗文化,自个儿琢玉工艺就逐步凋零的矛头,根据朔知的布道,薛家岗文化的玉石工业转移到精准测量的石器创立中去了[22]。其二,相对于凌家滩墓地、薛家岗墓地中璜没有显然的性别特征,环南湖流域崧泽文化晚期的璜具有分明的女性性别特征,青浦崧泽遗址一九六四、一九七四~一九七八年打井的100座崧泽文化墓葬中,出土璜17件,有3座墓葬各出土2件,其他一墓1件,经鉴定幼儿2座,成年女性(成年青年、中年)7座,不明4座,中年男性仅1座[23]。人骨保存较好,经过性别鉴定的崧泽文化出土璜的墓例大多如此,女性占据了相对的数码,而且,出土璜的一再不与石钺共出,而与纺轮共出。那种场地,不见于凌家滩墓地,也不翼而飞于薛家岗墓地。进入良渚文化之后,随着突显男性威权的钺的身份尤其呈现,琮成为了良渚文化玉器的首要目的,璜退出新石器时期的舞台也是理所当然了。

 

[15]
湖南省文物局:《安徽省出土玉器出色》(杨建芳师生古玉商讨会图录连串之三),众志美术出版社,二〇〇二年,第⑦4页。

 

[10] 杨建芳:《长江流域玉文化》,湖北教育出版社,2005年,第壹6页。

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(小编:方向明  台湾省文物考古讨论院研商员
 原文刊载在《玉英溯源——西藏历代玉器研究文萃》,多谢方向明商量员慨允本网转载!)

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图7 河姆渡文化中的相关图像资料
 

(原文载于《线切割vs.砣切割~凌家滩水晶耳珰凹槽的创设实验》,《紫禁城学术季刊》二零零五年23卷第叁期。

 

[20]
芮国耀、沈岳明:《良渚文化与商文化关系三例》,《考古》一九九五年第三1期。第⑦42~1043页。

[24]
张敬国:《湖北新石器时代出土玉器探讨》,西藏省文物考古探讨所、江苏省考古学会:《文物研商》第⑧一辑,天柱山书社1997年;杨立新:《湖北地区史前玉器的觉察与探究》,黑龙江省文物考古探究所、山东省考古学会:《文物研商》第柒二辑,华山书社3000年;张宏明:《青海出土史前玉器的初叶商讨》,杨伯达主编:《出土玉器鉴定与商量》,紫禁城出版社,2002年。

 

 

 

  璜真正的前进是凌家滩文化、崧泽知识时期,大家都早已注意到,红山文化玉器中不见璜,同时代额尔齐斯河流域庙底沟文化、大汶口文化早期也不见璜。所以,大致可以判定,璜的缘起和前进,应该在刚果河流域,若是设想到湖南洪江高庙遗址2005年M26等出土的条形璜[12],那么密西西比河中下游地区是璜的源起地,大体无误。假如考虑到凌家滩知识中片状璜的丰硕多样,崧泽知识至良渚文化早期璜在墓葬中突显的性别和身份地位,那么密西西比河下游地区应该是璜的紧要发展地。

[25]
泛南湖区“至今陆仟年左右的遗址近期察觉的数额很少,就像是昭示该区域文化进步的某种变故”,又,“从丽水到枞阳就地有大别山余脉形成的一条带状山脉,它与大别山大旨里面形成了一条桐(城)-太(湖)走廊与南湖流域西半部相通”。参见朔知:《山西新石器时代遗址分布特征与考古调查方法》,湖北省文物考古研讨所:《道远集——湖北省文物考古讨论所五十年文集》,泰山书社,二〇一〇年,第五7页。

[5]
宋建:《凌家滩知识的冠、玉冠徽及连锁难点》,杨晶、蒋卫东执行主编:《玉魂国魄——中国太古玉器与价值观文化学术探究会文集(五)》,甘肃古籍出版社,二零一三年。又宋建:《河姆渡文化的帽子及鸟鱼纹饰》,吉林大学东方考古切磋宗旨:《东方考古》第八集,科学出版社二〇一三年十月。照片为福建省文物考古切磋所、香岛闽南语大学“良渚文化玉器工艺讨论”课题组香港(Hong Kong)中军事高校邓聪教授拍片。

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