沟通 碰撞 融合 传承 发展视野下的好川文化 记“好川文化意识20周年学术探究会”

  1999年发现的江西遂昌好川墓地,以其独特鲜明的文化风貌入选当年度“全国紧要考古新意识提名荣誉奖”。好川墓地的发现和好川知识的命名是闽东北地区史前考古工作的重大突破。随后,又发现了一文山会海与之有关的遗存。2004年金华曹湾山遗址的掘进,二零零三年好川墓地东南坡平民墓区的意识,二零一七年国家山崖尾遗址的勘探试掘,均极大丰盛了好川文化的内涵,加深了对好川知识的认识,为好川知识社会结构的探赜索隐提供了全新的资料和见解。云南广丰社山头也可纳入好川知识分布范围。

一九九七年察觉的湖南遂昌好川墓地,以其独特分明的学问风貌入选当年度“全国主要考古新意识提名荣誉奖”。好川墓地的意识和好川文化的命名是闽北北地区史前考古工作的重大突破。随后,又发现了一多重与之有关的遗存。贰零零贰年金华曹湾山遗址的发掘,二〇〇三年好川墓地西北坡平民墓区的觉察,二零一七年国家山崖尾遗址的勘探试掘,均极大充足了好川文化的内涵,加深了对好川知识的认识,为好川知识社会结构的探索提供了全新的材质和见地。山西广丰社山头也可纳入好川知识分布范围。

   
广富林遗址位于新加坡市西北的松江区方松街道,西北和西方较远处环绕佘山、辰山、凤凰山等众多小山峰,遗址附近地势平整,海拔较低,一般在2~3米左右。遗址于一九五八年发觉,后曾试掘。一九九六-二零一零年,广富林遗址先后开展了频仍考古发掘,拿到了累累要害收获。

环莫愁湖地区新石器时期晚期“钱山漾文化”命名——环西湖地区新石器时期晚期文化暨钱山漾遗址学术商讨会在秦皇岛举办 

 

二〇〇二年《好川墓地》报告出版,系统、周全、翔实公布了考古资料,好川文化丰裕的文化内蕴和体系的知识要素,使其变成研讨浙、闽、赣三省交汇花果山地区新石器时代考古学文化的切入点。对该区域的太古文化的遗址分布、文化内蕴、族群迁徙、文化交换、碰撞融合、传承立异等重点学术难题探索具有举纲张目标含义,牵动了良渚文化、大汶口文化、昙石山知识、樊城堆文化等史前文化交换、碰撞、融合等难题的钻研。

   
1998至二〇〇五年,对遗址举行了比较健全的探矿和小框框的掘进,第二回发现了一类新石器时期的末代文化遗存。该遗存陶器具有鲜明特色,陶质为灰、黑、红褐夹砂陶和灰、黑、红泥质陶。素面陶大致占半数。陶器连串有垂腹釜形鼎、浅盘细高柄豆、直领瓮、带流鬶和筒形杯。该遗存文化内蕴极度单纯,在环玄武湖地区是率先次发现,依照考古学定名原则,称之为“广富林文化遗存”。广富林遗址上层发现了夏朝至明代遗存,出土的建筑材质有大型卯榫绳纹铺地砖、兽面纹瓦当,另有青铜生产工具等,丰富注脚广富林在西周至元朝时代是一处拾叁分首要的巨型聚落。据学者考评,“广富林文化遗存”是新意识的学识遗存,是一种新见的考古学文化,可以命名为“广富林文化”。

 

  2000年《好川墓地》报告出版,系统、周密、翔实发布了考古资料,好川文化丰富的知识内蕴和名目繁多的知识成分,使其变成切磋浙、闽、赣三省交汇嵩山地区新石器时代考古学文化的切入点。对该区域的太古文化的遗址分布、文化内蕴、族群迁徙、文化沟通、碰撞融合、传承立异等重大学术难点探索具有举纲张目的意思,拉动了良渚文化、大汶口文化、昙石山文化、樊城堆文化等史前文化交换、碰撞、融合等题材的讨论。

青海湖流域在至今4500年内外,洪水泛滥,生存环境恶化。良渚文化南征北进,直达岭南石峡;大汶口文化顺海路南下;屈家岭文化南压导致岭南当地人文化沿西藏上;此时昙石山知识的溯大黑河北上、多支文化在黄山北麓仙霞岭山地集结,成为文化沟通的要点。好川知识连串文化融为一炉的内涵正是这一大背景、大环境最活跃、最活跃的展现。

   
二〇一〇年,对遗址开展了历史上最大范围的考古挖掘。在多少个方面有了醒目突破:一是发掘面积九千平方米,探方近250方,使遗址的文化内涵大面积地突显;二是遗址的良渚文化、广富林文化、东周文化等遗存的叠压关系尤其鲜明;三是尤为揭破了广富林知识时代,当地先民的饮食、居住、墓葬等习俗;四是意识了有的广富林文化时代的生育、生活环境,即遗址东东边的大片湖泊;五是广富林战国文化遗存有主要发现。

  六月30日至二十七日,环西湖地区新石器时代晚期文化暨钱山漾遗址学术研讨会在唐山进行,来自紫禁城博物院、中国社会科大学考古研讨所、香港(Hong Kong)大学等高等院校和血脉相通省市考古文博单位共60余位考古学者经过认真讨论,认为可以在莱茵河下游环西湖地区命名1个新的考古学文化——钱山漾文化。

 

为拉动好川文化深深探究,升高好川知识盛名度和影响力,二零一七年一月12日,“好川文化意识20周年学术商讨会”在克利夫兰办起。巴黎大学严文明教师、俄亥俄州立大学杰西卡·罗森教师等源于国内外的80余名专业专家学者参与了此次研商会。

  
   
2010年3至7月,在原划定的广富林遗址爱慕区东侧以外的民宅区进行了抢救性考古发掘。发掘总面积约5700平方米,发现了分化时代的房址2座、墓葬11座、灰坑5五拾陆个、灰沟20条、水井90口等要害遗迹,同时出土了大批量陶、石等各项遗物,发掘又赢得了丰盛成果。

 

  东湖流域在于今4500年前后,洪涝泛滥,生存环境恶化。良渚文化南征北进,直达岭南石峡;大汶口文化顺海路南下;屈家岭文化南压导致岭南当地人文化沿台湾上;此时昙石山知识的溯阿克苏河北上、多支文化在华山北麓仙霞岭山地集结,成为文化交换的关节。好川知识多元文化融合的内涵正是这一大背景、大环境最活跃、最活跃的浮现。

主 题 发 言

 

  为了能在充足驾驭考古资料的基本功上展开深远钻研,会议的主办方吉林省文物考古探讨所和丽水市文广新局取得了香港博物馆的支撑,尤其提供了北京广富林遗址出土的考古标本,并与洛阳钱山漾、合肥仙人山等遗址的考古标本在会议现场同步展出。大会焦点发言主要报告了钱山漾遗址、广富林遗址和青海叶集区新洲遗址的时髦考古成果。学者们就钱山漾遗址的学问价值及钱山漾文化、广富林文化等连锁议题举办了座谈。与会专家学者丰硕肯定了钱山漾遗址的考古发现,从出土器物组合及其特点、分布范围来看,“钱山漾一期文化遗存”作为壹个环西湖地区新石器时期晚期相对独立的前进阶段已经相比较清晰,文化风貌独特并有充裕的考古地层学证据,因此支持将“钱山漾一期文化遗存”为表示的环巢湖地区互为表里遗存正式命名为“钱山漾文化”。钱山漾文化与广富林文化的指出,填补了环青海湖地区良渚文化与马桥知识之间的空白,完善了该地区新石器时代考古学文化体系,对环太湖地区太古考古探究具有重要性意义。与会学者还对钱山漾文化的知识因素及其与相关知识的关联进展了剖析和交换。

 

二〇一七年十一月十二日,“好川文化意识20周年回想活动”在拉脱维亚里加揭幕。此次回顾活动由安徽省文物局、安徽省莲都区人民政坛主持,新疆省文物考古切磋所、吉林省松阳县文化广电音讯出版局承办,香港(Hong Kong)大学严文明助教、早稻田大学杰西卡·罗森助教等来自国内外的80余名正式专家学者加入了此次移动。

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  为牵动好川文化深深切磋,提高好川知识盛名度和影响力,前年一月17日,“好川文化意识20周年学术研讨会”在瓦伦西亚设立。上海高校严文明助教、斯坦福大学杰西卡·罗森助教等源于国内外的80余名专业专家学者参加了本次讨论会。

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  钱山漾文化遗存发现较早,但在学术认识上直接与良渚文化相混淆。近来随着探讨的耿耿于怀和钱山漾遗址的再度发掘,逐步认识到该遗存是晚于良渚文化的性情显明的遗存,其部分遗存大约与华夏龙山文化的年份相若。而广富林遗存的觉察,将这一标题越发引向长远,良渚文化、钱山漾遗存和广富林遗存都设有鲜明的出入。二零零五年,陈冬冬培先生提议将钱山漾一期遗存命名为钱山漾文化,为学术界认识那类遗存奠定了基础。

 

www.402com,好川遗址发掘人王海明发言

西边墓地

 

  焦点发言

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崧泽文化至良渚文化过渡阶段的遗存首要分布于此次发掘区的西方与南边边缘地区。遗迹首要有灰坑22个和灰沟2条。出土物以陶器最丰富,以夹砂灰陶和泥质灰陶为主,器形有鼎、甗、豆、罐、杯、盆、壶、器盖等。

  李天乐培先生在集会计算发言中强调,学术研商是二个连连在前行中可疑、在纳闷中前行的进程。钱山漾文化的发现为环太湖地区新石器文化连串的探讨搭建了三个新平台,但仍有权且缺环,认识上还有众多狐疑,考古工作的路还十分长。李伯谦先生在发言中指出亚马逊河下游文化研讨还需周到文化区系类型,寻找文化的主导村庄,从而探究该文化在中国太古文化更是是龙山近来考古学文化陈设中的地位和功效。

 

日本东京高校严文明助教发言

   
共发现良渚文化墓葬11座,编号为M41-M51,均属于良渚文化晚期。墓葬分布相对集中,除M46外,主要分布于一土台之上,地势高爽。

(全文来源:《中国文物报》二零一四年十一月二十八日第叁版)

  二〇一七年十月13日,“好川文化意识20周年回看活动”在瓜亚基尔揭幕。此次纪念活动由新疆省文物局、福建省莲都区人民政坛主持,新疆省文物考古啄磨所、湖北省云和县文化广电消息出版局承办,上海高校严文明教师、俄亥俄州立大学杰西卡·罗森助教等源于国内外的80余名正式专家学者加入了这一次移动。
 

移步开幕式在南湖博物馆进行。开幕式由中共松阳县委常委、云和县人民政党副省长邱战洪主持,中共遂昌县委副秘书、青田县人民政坛市长沈世山、江西省文物考古讨论所所长唐家庶、江苏省文物局副委员长郑建华先后致词。

 

 

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粗略开幕式后,多少人专家进行了可观的核心发言。

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好川遗址发掘人王海明发言

黑龙江省文物考古研商所副所长王海明以《好川文化的意识与研商》为题,系统回看了浙南南地区的考古工作历程。一九五七年,台州瑞安山前山遗址举行了试掘,开启了浙南南考古的前例。夏鼐先生觉得山前山遗址的意识意味着“湖北南方的新石器文化是另一种文化”。

 

 

王海明对好川墓地墓葬的中央情况及随葬的陶器、玉器、石器、漆器举办了简短的介绍。好川墓地出土陶器以泥质陶为主,其中多少最多的是豆,且方式各个,并以垂棱、镂孔作为最关键的装潢风格。鬶是好川墓地充足有风味的器械。曲折纹陶罐首要流行于好川墓地晚期,大概与昙石山文化的熏陶有关。三喙罐就算数额不多,但特征鲜明,周边地区未发现该器物,只在湖北大汶口文化遗址中出土。好川墓地出土石器有镞、锛、钺、刀、琀等,其中镞数量最多。好川墓地墓葬多数有玉器随葬,以钺、锥形器、珠、锛、管、钩形器、刀、玦、琀等为主。出土漆器大多仅见漆痕,一大半漆痕上粘附有各样形象的石片或曲面玉片,其形象或然与卞家山遗址出土的漆觚相似。

良渚文化墓葬M141

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在既往频仍发掘中,广富林遗址曾发现一类以鱼鳍足的鼎和细细颈鬶为表示的遗存,其年代晚于典型良渚文化,早于广富林文化。那类遗存一九四九年份首先在新疆钱山漾遗址发现。其复杂的知识因素反映了新石器时期末期环西湖地区骚乱的学问陈设。这一次发掘又发现了此类遗存,及其与广富林文化之间的直接叠压关系,从而为长远钻研其文化内涵提供了新的凭据。 

新加坡高校严文明教师发言

其余,王海明介绍了好川文化其余两处遗址——曹湾山遗址和山崖尾遗址的为主气象。曹湾山遗址(老鼠山遗址)位于海河下游的宁波市鹿新会区上戍乡渡头村,二零零零年四月~2002年7月举行了打通,在山顶清理了35座墓葬,并揭暴露成排的石础建筑遗迹。墓葬形制均为椭圆形,且未出土陶鬶,那是与好川墓地差其余地方。山崖尾遗址坐落浙、闽、赣三省接壤地的江山地区,一九七六年和一九八〇年,牟永抗先生在此展开了考察和试掘,T2H1平面方形,出土鬶、豆、杯、罐、鱼鳍形鼎足等用具,器物组合形象与好川墓地墓葬一致,当属墓葬。二〇一七年七月中步,对国家山崖尾遗址重新进行了调查勘探,揭表露好川文化墓地及相应的容身生活遗迹,发现好川知识墓葬50多座,已清理35座。墓葬形制平面近方形,鬶、豆、罐、杯为基本随葬品组合,陶鬶大概每墓一件。在已挖掘的墓坑规模最大的编号M33的墓葬中,出土陶器17件、漆器(痕)1件,其中出土的三喙罐是该遗址出土的唯一的1件三喙罐,明显墓葬主人的地点非同寻常。山崖尾遗址好川知识墓葬的时期大体处于好川墓地的晚段。

   
本次发掘再次发现了要命抬高的广富林文化遗存。共发现灰坑1肆十九个、水井5个、灰沟1条。本次发掘进一步周全了广富林文化的陶器组合,除了现在普遍的鼎、瓮、罐、细柄豆等器形外,还发现或辨识了罐形釜、壶、夹砂陶罐、夹砂陶刻槽盆、高领罐等用具。

 

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  活动开幕式在太湖博物馆举办。开幕式由中共云和县委常委、青田县人民政坛副参谋长邱战洪主持,中共莲都区委副秘书、庆元县人民政坛院长沈世山、黑龙江省文物考古研究所所长李放、湖南省文物局副司长郑建华先后致辞。

王海明认为以好川墓地为代表的这一类遗存可命名为“好川文化”,《好川墓地》报告将好川文化的时期定为一定于良渚文化晚期至夏末商初。王海明认为,根据周边地区新意识的考古资料,比照好川墓地及新意识的好川文化遗存,好川文化的全进度时期有校勘的画龙点睛。好川知识的时期难题是好川墓地挖掘以来争议最多的标题。好川墓地未得到可供碳十四测年的标本,由此没有1个经科学测定的年份数据。而目前正值试掘的山崖尾遗址采集到了一部分样本,或可为化解好川文化的相对化时代难点提供新的资料。王海明认为好川知识的分布范围在泰山南麓,乌苏里江流域,向西可到(吉林国内的)广丰社山头遗址。好川墓地早期墓葬中有大气良渚文化因素,如鱼鳍形足鼎、双鼻壶、宽把杯、三鼻簋、尊等,充足表达两者之间交换密切。玉锥形器、玉钺、石钺等的面世也说不定与良渚文化的扩散传播关于。好川知识意识的镶嵌玉(石)饰片的漆器全体形态与良渚文化卞家山遗址出土的漆觚十一分相似。其中漆器上镶嵌的祭坛状玉片与良渚文化玉璧上的祭坛状刻符相同,更是好川文化与良渚文化关系密切的又一实物证据。中国社会科学讨论院贾笑冰在山西莒南县收集的玉片与好川墓地的玉片大致相同。好川墓地出土的三喙罐仅在安徽大汶口文化发现,盉与花厅遗址出土的盉也十二分相似。借鉴赵志军“金立是经过海路往西传播”的看法,王海明认为三喙罐也是透过水路向北传播的。山西广丰社山头遗址距山崖尾遗址仅40英里,出土的鬶、豆与好川墓地十三分相似。好川文化中的深折腹豆、曲折纹罐等用具应是受昙石山知识的震慑,条纹、曲折纹等装饰也与昙石山文化有关。石峡文化中的玉锥形器、石钺及曲折纹罐与好川墓地相似,应当都以受了昙石山知识和良渚文化的影响。

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  简短开幕式后,两人学者举办了可观的宗旨演说。

新加坡大学戴伟在《好川墓地协会试析》的告知中对好川墓地的布局、结构和随葬品使用方法等举行了分析。认为一、二期墓葬随葬品总数与陶器数量呈正比,而三、四期墓葬随葬品总数与陶器数量不再呈正相关。那种随葬品使用方法在一、二期和三、四期时期出现显然扭转的光景,只怕与地位等级的突显方法暴发变化有关。比如,三期过后初阶以随葬多件陶豆,石钺、石镞、石锛的三结合或石镞数量来标识身份。他将好川墓地一、二期归为早期,三、四期归为先前时代,五期归为晚期,认为早期墓葬集中分布于一处,埋葬集中,墓葬成组现象肯定,前期出现公司内部的不一致,在原本墓地的功底上不一样成东片-北片墓群、西北片墓群和南片墓群,那三组墓群同早期墓葬的敬而远之关系有所不一致。

广富林文化陶器

 

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  新疆省文物考古切磋所副所长王海明以《好川知识的意识与研讨》为题,系统回看了赣北北地区的考古工作经过。一九五七年,石家庄瑞安山前山遗址举行了试掘,开启了苏北南考古的初叶。夏鼐先生认为山前山遗址的觉察意味着“西藏南方的新石器文化是另一种文化”。

吉林省文物考古切磋所李岩在《好川知识的南界及与赣粤地区交换的启幕观察》报告中,对好川知识与赣粤地区的交流进行了分析。李岩提议好川墓地的西边动向有牛鼻山文化的黑岩头遗址,西北方向有广丰社山头遗址。黑岩头遗址第壹期M5中的豆、壶、簋,M6中的鬶、鼎、壶等用具与好川文化前段陶器十三分相似。广丰社山头遗址第三期出土的豆、钵形豆、壶等器具与石峡文化中、晚期陶器相似,第壹,期F15出土陶器受石家河文化熏陶明显,时代大体与石峡知识晚期相当,第3期陶器分明受到钱山漾第叁期遗存影响,封口袋足盉也见于石家河知识和广富林知识。社山头遗址第贰期所见豆、钵形豆、壶等应是好川文化前段器物,至第一,期骨干已丢失好川文化的要素。李岩认为好川文化可分为早晚两期,以第一,期左右段为分界,早期与良渚文化晚期同时,晚期与钱山漾文化并且,未见广富林阶段的遗物,故在参考闽西地区编年系列的尺度下,认为其时代当定在广富林知识之前。好川知识从半空关系来看,从南宁向北,好川知识首先毗邻陕北的牛鼻山知识;昙石山文化在牛鼻山文化之南分布,诚然,在好川知识中可知昙石山知识的成分,但其扩散途径更大的大概是直接的,即透过牛鼻山知识或社山头第壹,、二期遗存进入好川文化的器物群中。社山头遗址第三期M8的垂棱豆,则显示了好川知识向石峡-樊城堆文化的传入路径,继拾年山之后至石峡遗址附近之矮石墓地看来好川知识墓葬,在半空中上也就便于精通了。

   
周代遗存在广富林遗址各时代遗存中遍布面积最大,历年出土过周代的玉琮、青铜鼎的残件,突显广富林遗址在周代或许为本地点重点的聚落点。这一次发掘区内,周代遗存基本都有分布,证实了往年的认识。本次发掘共发现周代灰坑1拾8个,灰沟4条,水井40口,房址1座。

 

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二零零六年4至十一月,在原划定的广富林遗址爱慕区以外的西南区域举行了抢救性考古发掘。发掘总面积约7000平方米,发现了新石器时代墓地3处,墓葬279座,不相同时期的房址2座、灰坑46捌个、灰沟52条、水井l
75口等主要遗迹,同时出土了汪洋陶器、石器、骨器等各项遗物,考古发掘再获丰富成果。

  王海明对好川墓地墓葬的骨干情状及随葬的陶器、玉器、石器、漆器进行了大致的介绍。好川墓地出土陶器以泥质陶为主,其中多少最多的是豆,且方式七种,并以垂棱、镂孔作为最根本的装点风格。鬶是好川墓地丰富有风味的用具。曲折纹陶罐首要流行于好川墓地晚期,大概与昙石山知识的震慑有关。三喙罐就算数额不多,但特征明显,周边地区未发现该器物,只在吉林大汶口文化遗址中出土。好川墓地出土石器有镞、锛、钺、刀、琀等,其中镞数量最多。好川墓地墓葬多数有玉器随葬,以钺、锥形器、珠、锛、管、钩形器、刀、玦、琀等为主。出土漆器大多仅见漆痕,大部分漆痕上粘附有各个形象的石片或曲面玉片,其形象或者与卞家山遗址出土的漆觚相似。

江西博物院黄运明做了题为《闽浙史前文化的交换——以好川文化为着力》的告知,指出好川知识以前湖南根本有大渡河下游的昙石山文化和和田河上游的牛鼻山知识两支史前文化,在牛鼻山知识早期紧假如牛鼻山文化自北向北影响昙石山知识,到了牛鼻山知识晚期,昙石山文化开端往南传播,在那阶段昙石山知识的印纹陶罐经由牛鼻山知识进入到好川文化。好川文化时期闽浙地区的太古文化要素开端融合。他觉得黑岩头遗址的7座帝王陵形制与好川墓地一样,除出土了牛鼻山知识的簋、尊等用具外,也出土了好川文化的鬶、圈足盘、深腹豆、壶等器材,应是受到好川文化的影响。好川墓地中的鬶和印纹陶罐在坟墓中的地方比较优异,不与其余随葬品混在一道,那种气象在黑岩头遗址的坟茔中也有出现。他以为好川知识对浙南赣西地区的夏商文化发生了庞然大物的影响,邵武肖家坊遗址中出土了三喙罐、壶、捏口杯等好川文化的器物,同时出土了着黑陶。好川文化的年份下限与马岭类型的时代上限应有重合,在那之间好川知识对浙东的夏商文化暴发了偌大影响,成为新生闽东浙南地区黑衣小篆化的主要组成部分。

   
3处新石器时期墓地的觉察是2009年份发掘的关键收获,3处墓地中发现不一致时代墓葬275座,是新加坡考古史上发现墓葬最多的一遍打通。墓地的利用时问由崧泽知识晚期到良渚文化晚期,崧泽文化的皇陵为墓地的基点。

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